بزرگنمايي:

قم آنلاین - رئیس دانشکده قرآن و حدیث جامعة المصطفی با تاکید بر اینکه نوشتن تفسیر البیان دال بر توجه و احاطه علامه طباطبایی بر روایات است، عنوان کرد: برخی تصور می‌کنند علامه طباطبایی روایات را از تفسیر المیزان بیرون برده است و برخی ایشان را به مشی قرآنیون ملحق می‌کنند، که اصلا درست نیست.
  حجت‌الاسلام و المسلمین محمدعلی رضایی اصفهانی، در همایش بزرگداشت علامه طباطبایی در دارالقرآن این مفسر قرآن کریم، گفت: اگر نقطه عطفی در تفسیر شیعه در نظر بگیریم، این نقطه عطف مربوط به مرحوم علامه بلاغی خواهد بود.
این مترجم و قرآن‌پژوه افزود: ایشان کارهای بین ادیانی انجام داد و تفسیر نیز نوشت همچنین روحیه بلندی در تحقیق و مطالعه داشت و حتی زبان عبری را فراگرفت تا بتواند به شبهات منتشر شده به این زبان پاسخ دهد.
نویسنده تفسیر مهر ادامه داد: دو جریان علمی یکی در نجف و دیگری در قم از اندیشه مرحوم بلاغی شکل گرفت؛ ایشان دو شاگرد برجسته علمی یعنی آیت الله خویی و مرحوم علامه طباطبایی را تربیت کرد و حاصل شاخه آیت‌الله خویی، البیان فی تفسیر القرآن بود که رویکرد آن علوم قرآنی بود و چندان وارد عرصه تفسیری نشد .
این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: البته همان یک جلد تفسیر ایشان هنوز هم کتاب روز ما هست و مباحث نسخ و جمع قرآن، محکم و متشابه و ... در این مجموعه مطرح شده که برجسته است.
رضایی اصفهانی ادامه داد: در مکتب آیت الله خویی، علامه معرفت پرورش یافت و جلوه علوم قرآنی مرحوم بلاغی در خویی و بعد معرفت بروز یافت و کتاب تمهید آیت الله معرفت شاهدی بر این مدعاست.
رئیس دانشکده قرآن و حدیث جامعه المصطفی با اشاره به زحمات فراوان علامه طباطبایی در نوشتن المیزان، تصریح کرد: علامه طباطبایی جلوه تفسیری علامه بلاغی را گرفت و ابتدا هم تفسیر بیان را نوشت که تفسیری روایی است و پس از ورود به قم، تفسیر المیزان را آغاز کرد، بنابراین، این دو بزرگوار وقتی وارد قم شدند نحله فکری و قرآنی مرحوم بلاغی را وارد قم کردند.
این مترجم و مفسر قرآن بیان کرد: بسیاری از فرمایشات آیت الله خویی در البیان، سخنان علامه بلاغی است که عینا بیان شده و بسیاری از حرف‌های جدید علامه طباطبایی نیز ریشه در فرمایشات مرحوم بلاغی دارد.
این مترجم و مفسر قرآن تاکید کرد: البته نمی‌گویم که این دو بزرگوار مقلد ایشان بودند بلکه مرحوم علامه بلاغی نقطه عطفی بوده که دو جلوه علوم قرآنی و تفسیری وی از طریق این دو شاگردش وارد قم شد.
رئیس دانشکده قرآن و حدیث جامعة المصطفی با تاکید بر اینکه علامه طباطبایی توجه به روایات داشته و نوشتن تفسیر البیان دال بر همین مسئله است، عنوان کرد: برخی تصور می‌کنند علامه طباطبایی به روایات توجه نکرده و آن را از تفسیر المیزان بیرون برده است و برخی ایشان را به مشی قرآنیون ملحق می‌کنند که اصلا درست نیست.
این مترجم و مفسر قرآن کریم تاکید کرد: ایشان ابتدا تفسیر روایی را در تبریز نوشت و به روایات تفسیری احاطه داشت لذا بسیاری از نکات آیات را از دل روایات استخراج کرده است البته ایشان معتقد است که خبر واحد در تفسیر، معتبر نیست به همین دلیل از روایات معتبر بهره برده است .
وی افزود: علامه بر این مبنا، روایات خبر واحد را از متن بیرون برده است؛ ایشان ابتدا به روایات مراجعه می‌کرده ولی چون روایات، ممکن است سند درستی نداشته باشد، که بر طبق روایت معصوم(ع) باید بر قرآن عرضه شود و اگر مخالف قرآن بود کنار می‌گذاریم، ایشان همین روش را دنبال کرد، لذا دنبال تحلیل لغوی و برداشت از آیات بوده است بدون آن که بخواهد به روایات نیز بی توجه باشد، بنابراین علامه طباطبایی خدمت بزرگی به روایات تفسیری کرده است.
رضایی اصفهانی عنوان کرد: علامه به روایات خدمت بزرگی کرده است زیرا خبر واحدی که با ظاهر آیه مطابقت داشته و می‌توانسته در تحلیل آیات به کار بگیرد استفاده کرده است‌.
یادآور می شود، این همایش در آستانه سالروز ارتحال علامه طباطبایی و در هفته قرآن در دانشگاه‌ها از سوی دارالقرآن علامه طباطبایی و با حضور جمع زیادی از دانشجویان دانشگاههای قم برگزار شد.