عصرقم- آیت الله احمد مبلغی در کنفرانس بین المللی اعجاز علمی در قرآن که توسط موسسه وقف سنی در بغداد برگزار شد، خاطرنشان کرد: تاسیس دانش نشانه های قرآنی، اهمیت بالایی داشته و در نوع خود بی نظیر خواهد بود.

وی گفت: دستیابی به معانی، مهم ترین چیزى است که باید به دنبال آن باشیم و بدون در اختیار داشتن معانی، امکان هیچ تئوری، هیچ ایده، و هیچ پیشرفت علمی وجود ندارد.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس بیان کرد: دلالت های لفظی معهود (که در چارچوب قواعد معروف شکل گرفته اند) هرچند که آنها طیف وسیعی از معانی را  ارائه می کنند، اما عملکرد آنها در نهایت محدود است؛ به این معنا که نمی توان از طریق آنها به مجموعه های دیگری از معانی که بسیار مهم هستند، دست یافت.

آیت الله مبلغی اظهار کرد: راه دیگری برای دسترسی به معانی وجود دارد، و آن، تمرکز بر نشانه هاست، نشانه ها نقش مهمی برای کشف انواع مختلفی از معانی دارند که از راه دلالت های لفظی رایج به دست نمی آیند و بنابراین می توان گفت که نشانه ها جنس دیگری از دلالت و حکایت را  نمایندگی می‌کنند.

وی خاطرنشان کرد:  نشانه ها  را می توان به دو دسته نشانه های زبانی و نشانه های غیر زبانی تقسیم کرد  و از آنجا که قرآن  کلمات است، ما در این ارائه، صرفاً بر نشانه های زبانى تمرکز می‌کنیم.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در توضیح نشانه های زبانی گفت: ارائه دهنده یک متن می تواند مجموعه ای از نشانه ها را در متن خود بگنجاند تا از این طریق، پاره ای از معلومات را در دسترس قرار دهد، معلوماتی که از غیر طریق نشانه  قابل دستیابی نیستند.

استاد برجسته حوزه علمیه با ارائه دو قاعده از قواعد نشانه شناسی قرآن، گفت: ارائه این دو قاعده به مثابه فتح بابی برای تأسیس قواعد دیگر است، آنچه اکنون ارائه می کنم طبیعتاً یک طرح اولیه است که باید آن را دانشمندان شیعه و سنی با هدف تثبیت علم نشانه های قرآن ادامه داده و دنبال کنند.

آیت الله مبلغی قاعده اول را عبارت از همجوار شدن و در پی هم آمدن دو کلمه ظاهر نامتجانس و نامتناسب در قرآن  دانست و گفت: مثالی که می‌توانم برای این قاعده ارائه کنم همجوار شدن "شتر و آسمان" کنار هم در قرآن است که در نگاه نخست غریب می نماید.

وی افزود:  این سوال مطرح است که رابطه شتر و آسمان چیست؟ چگونه لفظ حیوانی مانند شتر که در زیر آسمان قرار دارد در کنار لفظ آسمان قرار داده شده است؟ آیا منشاء تناسب در اینجا در نظر گرفته شده است؟

استاد حوزه علمیه گفت: همجوار شدن دو لفظ آسمان و شتر یک  نشانه است بر اینکه، نسبت آسمان و زمین با خداوند یکسان است و چنان نیست که ایجاد آسمان، تلاش بیشتری نسبت به ایجاد شتر برای خداوند داشته است، و اینکه طبعاً هیچکدام زحمتی برای خداوند ندارند و اینکه این یکسانی در نسبت صرفاً  اختصاص به خداوند دارد.

وی گفت: قاعده دوم نشانه شناسی قرآن، در کنار هم قرار دادن دو رویداد در قرآن است که یکی حاکی از نقطه صفر و دیگری حاکی از نقطه اوج است، اگر چنین همجواری مشاهده شود حامل نشانه ای برای ارائه یک معنای مهم است.

وی با اشاره به مثالی برای این قاعده گفت: دو مورد "چاه و کاخ" و "زندان و کاخ" که برای یوسف رخ داد، حاکی از دو حادثه صفر و صدی است  که بر اساس آن یوسف ابتدا به چاه افتاد و پشت سر آن به کاخ رفت و نیز به زندان افتاد و پشت سر آن به کاخ رفت.

آیت الله مبلغی افزود: در توالی قرار دادن این دو حادثه، نشانه آشکار قدرت و دخالت اراده خداوند در خلق یک وضعیت پر امکان (مكّنا لِیوسف) از دل یک وضعیت صفر و یا مشابه صفر (یعنی چاه و زندان) است، به همین جهت است که قرآن در هر دو حادثه پس از رفتن یوسف به قصر می فرماید و "كذلك مكنا لیوسف فی الارض".

وی در پایان تاکید کرد: تحقیق من یک موضوع را پیشنهاد می دهد که اگر ما آن را مطالعه کنیم، شاید علم جدیدی در مورد قرآن تحت عنوان علم نشانه های قرآن به دست آید، که راه وسیع و مهمی را برای کشف مجموعه ای پایه ای از دانش قرآنی ایجاد کند.